¿Por qué el carimbó es la samba del norte?
Ambos nacieron en la ronda, en el tambor y en la fiesta de quienes no tenían salón. Un ensayo sobre los vínculos entre el Recôncavo y el Salgado de Pará.
Quien llega a un círculo de carimbó en Marapanim y ya ha asistido a un círculo de samba de terreiro reconoce enseguida el esquema: el círculo, el tambor en el centro, la respuesta del coro, el baile que tiene lugar en medio de todo el mundo. No es una coincidencia. Ambos ritmos nacen de la misma necesidad de celebrar una fiesta con lo que se tiene a mano.
El curimbó, un tronco ahuecado con piel tensada, desempeña en el carimbó el papel que el surdo y el pandeiro desempeñan en la samba. Es él quien marca el ritmo para el baile y el canto.
La ronda como lugar de encuentro
Tanto en el samba como en el carimbó, la ronda está abierta. Entra quien sabe la respuesta del coro, quien aplaude al compás, quien tiene valor para ir al centro. Existe una jerarquía, pero es la del maestro que entona la estrofa, no la del escenario que separa al artista del público.
La ronda es la forma más antigua de democracia musical que conocemos.
Por eso el Clube dos Lisos siempre ha tratado a ambos como parientes. Las noches de carimbó y las rondas de samba comparten el mismo público, las mismas copas y, a menudo, los mismos músicos.
Diferencias que importan
Nada de esto borra las diferencias. El carimbó tiene la flauta, el banjo y las maracas; tiene el río y el bosque en sus letras. El samba tiene el cavaquinho y el partido-alto; tiene la ciudad y el morro. Tratar a ambos como hermanos no significa decir que sean iguales, sino reconocer que provienen de la misma casa.